القائم [١].

ايضاح : العليا بالضم مؤنث الاعلى ، وهي خبر « كانت » و « عليه » متعلق بالعليا والتعريف يفيد الحصر « فافعل » أي الاحسان أو المخالطة والاول أظهر أي كن أنت المحسن عليه ، أو أكثر إحسانا لابالعكس ، ويحتمل كون « العليا » صفة لليد و « عليه » خبر « كانت » أي يدك المعطية ثابتة أو مفيضة أو مشرفة عليه والاول أظهر ، وفي كتاب الزهد للحسين بن سعيد يدك عليه العليا [٢].

قال في النهاية : فيه : اليد العليا خير من اليد السفلى ، العليا المتعففة والسفلى السائلة ، روي ذلك عن ابن عمر ، عن وروي عنه أنها المنفقة ، وقيل : العليا المعطية والسفلى الاخذة ، وقيل : السفلى المانعة.

وقال السيد المرتضى 2 في الغرر والدرر : معنى قوله 7 « اليد » النعمة والعطية ، وهذا الاطلاق شائع بين العرب ، فالمعنى أن العطية الجزيلة خير من العطية القليلة وهذا حث منه 9 على المكارم وتحضيض على اصطناع المعروف بأوجز الكلام وأحسنه انتهى والتعليل المذكور بعده مبني على أن الكرم أيضا من حسن الخلق أوهو من لوازمه.

« الصائم القائم » أي المواظب على الصيام بالنهار في غير الايام المحرمة أوفي الايام المسنونة ، وعلى قيام الليل أي تمامه أوعلى صلاة الليل مراعيا لادابها.

١٣ ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن بحرالسقاء قال : قال لي أبوعبدالله 7 : يابحر حسن الخلق يسر [ ُّ ] ثم قال : ألا اخبرك بحديث ماهوفي يدي أحد من أهل المدينة؟ قلت : بلى ، قال : بينما رسول الله 9 ذات يوم جالس في المسجد إذجاءت جارية لبعض الانصار وهو قائم فأخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي 9 فلم تقل شيئا ولم يقل لها النبي 9