لاصفه لاصحابنا بمصر ، فنظر إلي فقال : ياعلي إن الله أخذ في الامامة كما أخذ في النبوة ، قال : « فلما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما » وقال : « وآتيناه الحكم صبيا » فقد يجوز أن يعطى الحكم ابن أربعين سنة ، ويجوز أن يعطاه الصبي.

وقيل : إن الحكم الفهم ، وعن معمر : قال : إن الصبيان قالوا ليحيى : اذهب بنا نلعب ، فقال : ماللعب خلقت ، فأنزل الله تعالى فيه : « وآتيناه الحكم صبيا » وروي ذلك عن أبي الحسن الرضا 7. « وحنانا من لدنا » والحنان : العطف والرحمة أي و آتيناه رحمة من عندنا ، وقيل : تحننا على العباد ورقة قلب عليهم ليدعوهم إلى طاعة الله ، وقيل : محبة منا ، وقيل تحنن الله عليه كان إذا قال : يارب قال له : لبيك يايحيى و هو المروي عن الباقر 7 ، وقيل : تعطفا منا « وزكوة » أي وعملا صالحا زاكيا أو زكاة لمن قبل دينه حتى يكونوا أزكياء ، وقيل : يعني بالزكاة طاعة الله والاخلاص ، وقيل : وصدقة تصدق الله بها على أبويه ، وقيل : وزكيناه بحسن الثناء عليه « وكان تقيا » أي مخلصا مطيعا متقيا لما نهى الله عنه ، قالوا : وكان من تقواه أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها « وبرا بوالديه » أي بارا بهما « ولم يكن جبارا » أي متكبرا متطاولا على الخلق « عصيا » أي عاصيا لربه « وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا » أي سلام عليه منا في هذه الاحوال ، [١] وقيل : سلامة وأمان له منا. انتهى ملخص تفسيره رحمه الله. [٢]

أقول : قول علي بن إبراهيم : ( ويعقوب بن ماثان ) إما عطف على زكريا ، أي كانت الرئاسة في ذلك الزمان لزكريا ويعقوب عم زوجته ، أو يعقوب مبتداء وابن ماثان خبره ، أي يعقوب الذي ذكره الله هو ابن ماثان لا ابن إسحاق ، أو هو مبتداء وبنو ماثان معطوف