عَلَيْهِ فَهُوَ عِلْجٌ‌[1] فَقَالَ الْقُرَشِيُّ تَقُولُ هَذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ فَأَيْنَ أَفْخَاذُ قُرَيْشٍ وَ الْعَرَبِ‌[2] فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع هُوَ مَا قُلْتُ لَكَ.

288- عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يُحَدِّثُ‌ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَرَضَ الْإِيمَانَ عَلَى كُلِّ نَاصِبٍ فَإِنْ دَخَلَ فِيهِ بِحَقِيقَةٍ وَ إِلَّا ضَرَبَ عُنُقَهُ أَوْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ[3] كَمَا يُؤَدِّيهَا الْيَوْمَ أَهْلُ الذِّمَّةِ وَ يَشُدُّ عَلَى وَسَطِهِ الْهِمْيَانَ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الْأَمْصَارِ إِلَى السَّوَادِ.[4]

289- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ[5] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُنَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ أَبِي يَوْماً وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ مَنْ مِنْكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْخُذَ جَمْرَةً فِي كَفِّهِ فَيُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْفَأَ قَالَ فَكَاعَ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَ نَكَلُوا[6] فَقُمْتُ وَ قُلْتُ يَا أَبَتِ أَ تَأْمُرُ أَنْ أَفْعَلَ فَقَالَ لَيْسَ إِيَّاكَ عَنَيْتُ إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ بَلْ إِيَّاهُمْ أَرَدْتُ قَالَ وَ كَرَّرَهَا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ مَا أَكْثَرَ الْوَصْفَ وَ أَقَلَّ الْفِعْلَ إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ أَلَا وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَهْلَ الْفِعْلِ وَ الْوَصْفِ مَعاً وَ مَا كَانَ هَذَا مِنَّا

[1] أي رجل من كفّار العجم و إن كان صليبا كما مر.( آت)

[2] مر معنى الفخذ ص 181 من هذا المجلد.

[3] لعل هذا في أوائل زمانه عليه السلام و إلّا فالظاهر من الاخبار أنّه لا يقبل منهم إلّا الايمان أو القتل.( آت)

[4] الهميان- بالكسر-: التكة و المنطقة و كيس للنفقة. و لعله كناية عن علامة جعلها لهم ليعرفوا بها مثل الزنّار.

[5] الظاهر هو محمّد بن سالم أبى سلمة الآتي تحت رقم 314 و قال الشيخ في الفهرست محمّد بن سالم بن أبي سلمة، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابن الوليد عن عليّ بن محمّد بن أبي سعيد القيروانيّ عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة السجستانيّ. انتهى أقول: محمّد بن مسلم كان تصحيف محمّد سالم و ذلك نشأ من اختلاف الكتابة في سالم و سلم و عثمان و عثمن و سفيان و سفين و نظائرها و هذا كثير في كتب القدماء. و عليّ بن محمّد بن سعيد غير موجود في كتب الرجال و الظاهر أنه عليّ بن محمّد بن أبي سعيد المذكور و لكن ذكر الشيخ في الرجال عليّ بن محمّد بن سعد الأشعريّ و قال: له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن عليّ بن محمّد عن رجاله.

[6] كعت عنه أكيع إذا هبته و جبنت عنه.( القاموس)