اللَّهِ مِنْهُ برىء.

[2501] [4]- وَ فِي الْعِلَلِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ الْجَعْفَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابا الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عليه السلام) يَقُولُ: ادْفَعُوا مُعَالَجَةِ الاطباء مَا انْدَفَعَ الدَّاءُ عَنْكُمْ فانه بِمَنْزِلَةِ الْبِنَاءِ، قَلِيلُهُ يَجُرُّ الى كَثِيرُهُ.

[2502] [5]- مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) قَالَ: امْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ.

باب [2] 7- وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترك

[2503] [1]- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ اصحابنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الدِّهْقَانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ وَ ابْنِ ابي نَجْرَانَ، عَنْ ابان بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ ابي

[4]- علل الشّرائع، 2/ 465، الباب 222، باب النّوادر، الحديث 17.

الوسائل، 2/ 409، كتاب الطّهارة، الباب 4، من ابواب الاحتضار، الحديث 4 [2493].

البحار، 62/ 63، الباب 50، باب انه لم سمّى الطّبيب طبيبا، الحديث 4.

[5]- نهج البلاغة صبحي الصّالح، الحكمة 27.

الوسائل، 2/ 408، كتاب الطّهارة، الباب 3، من أبواب الاحتضار، الحديث 12 [2489]؛ و فى الباب 4، الحديث 8 [2497].

البحار، 62/ 68، الباب 50، باب انه لم سمّى الطّبيب طبيبا، الحديث 19.

فى الحجرية: احش بدائك.

و يأتى فى الباب 7 و 73 ما يدلّ عليه.

[2] الباب 7 فيه 4 أحاديث

[1]- روضة الكافى، 8/ 345، رؤيا النّبيّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، الحديث 545.

الوسائل، 16/ 128، كتاب الامر بالمعروف، الباب 2، من ابواب الامر و النّهى، الحديث 5.

ذيله فى الكافى: و ذلك ان الجارح أراد فساد المجروح و التّارك لإشفائه لم يشأ صلاحه، فاذا لم يشأ صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فكذلك لا تحدّثوا بالحكمة، غير أهلها فتجهلوا و لا تمنعوا أهلها فتأثموا، و ليكن أحدكم بمنزلة الطّبيب المداوى، إن رأى موضعا لدوائه و إلّا أمسك.