اسلامى چه بوده و كدام‌يك از آن دو كس محكوم بسارقيّت و قطع يد است؟ محمد بن حسن نيز مثل ابو يوسف قاضى در مسئله اولى گفت جمله مذكوره در هردو حالت اضافه و عدم اضافه، اقرار بسرقت بوده و هردو كس محكوم بقطع يد ميباشند پس كسائى بهمان روش مذكور تخطئه نمود.

ابن خلّكان گويد: روزى كسائى در مجلس هرون بمحمد بن حسن گفت هركس در علوم عربيّه متبحّر گردد در تمامى علوم بهره‌ور باشد اينك محمد بن حسن همان مسئله سجده سهو را پرسيد و همان جواب را شنيد. نيز پرسيد كه اگر كسى طلاق را معلّق بوقوع ازدواج نمايد (بدين معنى كه زيد با صيغه عربى پيش از ازدواج بهند بگويد كه اگر ازدواج كنيم تو مطّلقه هستى) آيا بعد از ازدواج آن طلاق وقوع مييابد يا نه كسائى گفت نميشود زيرا كه از امثال مشهور است: السيل لا يسبق المطر بارى از تأليفات كسائى است:

1- الحروف 2- العدد 3- القرائات 4- لحن العامة يا ما تلحن فيه العوام 5- متشابه القرآن. بنوشته سيوطى كسائى نخستين كسى است كه در متشابهات قرآنى تأليف داده لكن چنانچه در عنوان زيات مذكور داشته‌ايم حمزة بن حبيب زيات استاد كسائى نيز متشابه القرآن تأليف داده است 6- المصادر 7- معانى القرآن 8- مقطوع القرآن و موصوله 9 و 10 و 11- النوادر الاصغر و النوادر الاوسط و النوادر الكبير 12- الوقف و الابتداء فى القرآن و غير اينها. كسائى بسال يكصد و هفتاد و نهم يا هشتاد و دويم يا سيّم يا پنجم يا نهم يا نود و دويم يا سيّم هجرت با هرون خليفه، مسافرت طوس كرد و در اثناى سفر در قريه زنبوريّه نامى از اعمال رى وفات يافت و محمد بن حسن فقيه شيبانى مذكور فوق نيز كه همسفر بوده در آن‌روز در همان قريه بدرود حيات گفت. هرون گفت كه فقه و علم عربيّه را در خاك رى دفن كرديم و بنوشته ابن النديم ابو يوسف قاضى مذكور فوق نيز در همان روز وفات كسائى درگذشت و بنوشته بعضى از ارباب تراجم وفات كسائى در طوس واقع شده است. اما وجه لقب كسائى آنكه در كسا احرام حج بسته بوده و يا خود در مجلس درس اساتيد خود با كسا حاضر ميشده و برخلاف تلامذه ديگر كه با حلّه‌هاى‌