كما ذكره بعض علمائنا الاعلام،و معناه المبالغة فى فعل العلانية،بناء على استعماله الصّحيح متعدّيا أيضا،كما نصّ عليه فى«القاموس».

ثمّ انّ من جملة مشاهير من يروي عن الكلينى المرحوم مضافا إلى الكليني المرقوم،هو جعفر بن قولويه القمّى،المتقدّم ذكره الحميد،شيخ قراءة شيخنا المفيد و أبو غالب الزرارى المتقدّم ايضا ذكره الجميل على سبيل التّفصيل،و أبو عبد اللّه العمّانى المفسّر الآتى ذكره و ترجمته عن قريب؛و ابو المفضّل محمّد بن عبد اللّه المطّلب الشّيبانى و أبو عبد اللّه أحمد بن أبى رافع الصّيمرى،و أبى الحسين عبد الكريم بن عبد اللّه بن نضر التّيسى، و أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبرى الثّقة الوجه المعتمد الفقيه،صاحب كتاب «الجوامع فى علوم الدّين»و شيخ رواية جماعة من العلماء الماجدين،كما وجدت روايته عنه فى«كنز الفوائد»لشيخنا الكراجكى الرّاوى عنه،بواسطة الشّيخ أبى عبد اللّه الواسطى.

و امّا الذين يروى عنهم الكلينى،فهم أيضا جماعة كثيرون يطلب تفصيل أسمائهم الشّريفة فى كتابه«الكافى»و منهم أحمد بن محمّد بن عاصم الذى هو ابن أخى علىّ بن عاصم المحدّث،و يقال له:أبو عبد اللّه العاصمي،و يظهر من«فهرست»الشّيخ انّه ثقة سليم الجنبة كوفى الاصل،بغدادى المسكن،و هو شيخ رواية ابن الجنيد أيضا،و له «كتاب النّجوم»و غيره و عن تعليقات سمينا المروّج نقلا عن ابى غالب الزرارى رحمه اللّه انّه ابن اخت علىّ بن عاصم و لقب بالعاصمى من هذه الجهة،قال و وصفه خالى يعنى به العلاّمة المجلسى،و المحقّق البحرانى،بانّه استاد الكلينى،و يأتى فى آخر الكتاب انّ العاصمي من الوكلاء الذين رأوا الصّاحب و وقفوا على معجزته فلعلّه هو فتأمّل.