الاوزبك للمشهد الرّضوى على ساكنه السّلام، و غلبته عليه و على سائر بلاد خراسان و بالجملة قد آل أمر هذا المولى إلى أن غلب الاوزبك على المشهد المقدّس؛ و دخلوا ذلك البلد، ثمّ أخذوا هذا المولى، و ذهبوا به إلى بخارى، ثمّ استشهد بها، و قد يقال انّ هذا المولى قد كان من تلامذة المولى محمّد المشكك المذكور؛ و لكن لم يثبت ذلك، بل اظنّ أن الأمر بالعكس، فلاحظ كذا فى «رياض العلماء».

و انّى و قد رأيت إجازة الشّيخ ابى محمّد عناية اللّه الشّهير ببا يزيد البسطامي الثّاني، صاحب كتاب «معارج التّحقيق» فى الفقه، و كتاب «الإنصاف» فى الإمامة و و غير ذلك، مؤرخة سنة أربع و ألف للأمير سيد حسين بن حيدر الكركى المتقدّم ذكره، راويا فيها عن هذا الرّجل، بعنوان الفقيه الجليل النّبيه الشّهيد الثّالث تغمّده اللّه بغفرانه مولانا عبد اللّه بن محمود الشوشترى و عن الشّيخ الأجلّ الأفقه الأورع أسكنه اللّه اعلى غرف جنانه الشّيخ حسين بن عبد الصّمد الحارثى و غيرهما من العلماء الموثوق بهم، إلى آخر ما ذكره و عليه فيكون الرّجل فى طبقة المولى عبد اللّه اليزدى المتقدّم، و متقدّما على طبقة المولى عبد اللّه الشّوشترى المشهور، صاحب المدرسة الكبيرة باصفهان، و إن توّهم بعض من لا بصيرة له من الطّائفة اتّحادهما أيضا، مع انّ بينهما بونا بعيدا و قال السيّد حسين الكركى فى بعض اجازاته المفصّلة؛ عند عدّه الشّيخ تاج الدّين حسين بن شمس الّدين الصّاعدى، من جملة مشايخ نفسه، و تلامذة مولانا عبد اللّه المذكور، و المولى المشار إليه قرأت عليه كذا و كذا، إلى أن قال: و كتاب «الاربعون حديثا» الّتى الّفها الشّهيد الثالث فى فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام «انتهى».

ثم ليعلم انّه على اصطلاح الشّيخ حسين بن عبد الصّمد والد شيخنا البهائى من جعله الشّهداء الثّلاثة وصفا للشّيخ محمّد بن مكّى العاملى و الشّيخ علىّ بن عبد العالى الكركى شارح «القواعد»، و الشّيخ زين الدّين العاملى، يكون الشّهيد الثّالث هو الشّيخ زين الدّين المعروف بالشّهيد الثّانى، و يكون المولى عبد اللّه الخراساني‌