و قد نقل منه سابقا أيضا قصّة إرسال مرتضى قلى خان حاكم المشهد المقدّس الرّضوى، ذلك المولى إلى حضرة السّلطان شاه عبّاس المذكور، لأجل المصالحة و الثّبات على سلطنة السّلطان محمّد، خرج على قلى خان شاملو، مع بعض الخوانين من هراة، لادّعاء سلطنة الشّاه عبّاس، و عزل أبيه السّلطان محمّد، و ارسلوا مكتوبا إلى مرتضى قلي خان المذكور، لاجل دعوته إلى قبول سلطنة السّلطان شاه عباس، و عزل أبيه.

و أقول: الحقّ كونه بعينه المولى عبد اللّه الخراساني المقتول المعروف بالشّهيد الثّالث الآتى ذكره، إلى أن قال: و يظهر من اجازة الشّيخ محمّد تقى بن مظفّر القزوينى للشّيخ شمس الدّين محمّد خليفة بن دجلة الجزائرى انّه يروى من الشّخ نظام الدّين أبى الفتح عامر بن فيّاض الجزائري ثمّ المشهدى عن المولى عبد اللّه هذا عن الشيّخ ابراهيم بن الشيخ نور الدّين علىّ بن عبد العالي الميسى، و قال في وصفه فى تلك الاجازة هكذا: المولى الفاضل المجتهد النّاسك الشّهيد السّعيد مولانا عبد اللّه ابن مولانا محمود التّسترى الشّهيد ببخارى- قدّس اللّه سرّه- و قال فى موضع آخر فى اجازة أخرى له هكذا: المولى الإمام الكامل صدر الشّهداء شهاب الملّة و الدّين مولانا عبد اللّه التسترى الشّهيد ببخارى- انتهى. و رأيت فى بعض المواضع انّ هذا المولى الشّهيد قد كان رأس العلماء و رئيسهم بمشهد الرّضا عليه السّلام فى عصره، كما يظهر من آخر مكاتبة علماء ما وراء النّهر، إلى أهل المشهد المقدّس على ما أورده القاضي نور اللّه فى «المجالس» و اسكندر بيك المنشى فى تاريخ «عالم آرا» و قد ألّف فى المشهد الرّضوى كتابا فى إثبات الأمامة، و بيان بطلان مذاهب العامّة، و أرسله إلى علماء ماوراء النّهر، ممّن كانوا فى خدمة ملوك ماوراء النّهر، فى معسكر الاوزبكيّة بعد ما كتب المولى محمّد المشكّك الرّستمدارى، من علمائنا إلى العلماء المشار إليهم فى هذا المعنى، بالمكاتبة الطّويلة الفارسيّة، المشهورة التى أوردناها فى ترجمته، و قد كتبوا إليه جوابا له، و ذلك فى سنة محاصرة السّلطان عبد المؤمن خان ملك‌