و هو اوّل من نشر علم الحديث فى بلاد البحرين، و قد كان قبله لا اثر له و لا عين، و روّجه و هذّبه، و كتب الحواشى و القيود على كتابى «التّهذيب» و «الاستبصار» و لشدّة ملازمته للحديث و ممارسته له، اشتهر فى ديار العجم بامّ الحديث، و كان رئيسا فى بلاد البحرين، مشارا اليه تولّى الامور الحسبيّة، و قام بها احسن القيام، و قمع أيدى الحكّام و ذوى الفساد فى تلك الايّام، و بسط بساط العدل بين الأنام و رفع بدعا عديدة قد جرت عليها الظّلمة، و كانت وفاته تغمدّه اللّه برحمته- فى السّنة الرّابعة و السّتّين بعد الالف، و من مصنّفاته «رسالة فى الصلاة» و «رسالة فى جواز التّقليد» و «حاشية على كتاب المختصر النّافع» صغيرة مختصرة و قبره مزار معروف بقرية القدم، و هو قد كان تلّمذ على الشّيخ محمّد بن الحسن بن رجب.

ثمّ انّه بعد ان سافر إلى العجم و اتّصل بالشّيخ البهائى و اخذ علم الحديث عنه و رجع إلى البحرين و نشره فيها و كان من جملة من يحضر حلقة درسه محمد المذكور، فعوتب على ذلك بانّه بالامس كان تلميذا لك فكيف تكون له تلميذا فقال قدّس سرّه و كان على غاية من التّقى و الورع و الانصاف، انّه قد فاق علىّ و على غيرى بما اكتسبه من علم الحديث أقول: و للشّيخ سليمان المذكور ايضا الرّواية عن الشّيخين الجليلين الشّيخ جعفر بن كمال البحرانى، و الشّيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكانى المتقدّم اليهما الاشارة، و يروى عنه صاحب اللّؤلؤ بواسطتين اوّلهما مشايخه الجمّ الغفير دون الذّين منهم: والده الجليل أحمد بن ابراهيم، و الشّيخ حسين بن المرحوم الشّيخ محمّد بن جعفر البحرانى الماحوزى الدونجى، و الشّيخ عبد اللّه بن علّى بن أحمد البحرانى البلادى بحقّ روايتهم جميعا عن جملة من المشايخ الاجلّة.

منهم: الشّيخ سليمان بن عبد اللّه الآتى ترجمته عن شيخه و استاده و سميّه الشّيخ سليمان بن علّى بن سليمان الذّى هو صاحب العنوان، ثمّ ليعلم انّ من جملة شركاء هذا الشّيخ فى المشيخة، و الاسم و البلد و السّياق، هو سمّيه الشّيخ سليمان بن صالح الدّرازى البحرانى الّذى هو عمّ الشّيخ ابراهيم بن الحاج أحمد بن صالح جدّ صاحب اللّؤلؤة و كان هو ايضا