و بالجملة فقد جربت مرارا بلوغ المقصود من بركات تلك التربة المنورّة و الروضة المطهّرة، و يقصدها الزائرون من الأطراف و الأكناف بحسب المقدور مع أصناف التحف و الهدايا و النذور و ينالون منها الخير الموفور و السعي المشكور و عاجل السرور و عوائد المنظور.

تتمة. قال سيّدنا الجزائرى- رضي اللّه عنه- في كتاب «نوادر الأخبار» و روينا عن العدّة عن محمّد بن خالد البرقي عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السّلام قال كان في بني اسرائيل عابد فأوحى اللّه إلى داود عليه السّلام أنّه مرائى قال: ثمّ إنّه مات فلم يشهد جنازته داود عليه السّلام قال: فقام أربعون من بنى اسرائيل فقالوا: اللّهم إنّا لا نعلم منه إلّا خيرا و أنت أعلم به منّا فاغفر له. فلمّا وضع في قبره قام أربعون غيرهم و قالوا: اللّهم إنّا لا نعلم منه إلّا خيرا و أنت أعلم به منّا فاغفر له، فأوحى اللّه إلى داود عليه السّلام ما منعك أن تصلّى عليه قال داود: للّذي أخبرتنى به عنه قال: فأوحى اللّه إليه أنّه قد شهد له قوم فأجزت شهادتهم و غفرت له و علمت ما لا يعلمون. ثمّ قال: تنبيه: بنى سبحانه امور الخلائق على الظواهر مع أنّه عالم الخفيّات للتوسعة عليهم، و كان شيخنا المعاصر- سلّمه اللّه- يعنى به مولانا المجلسي صاحب العنوان يذهب إلى استحباب كتابه أربعين مؤمنا شهادتهم على كفن أخيهم المؤمن بأنّه مؤمن، و لعلّه استند إلى هذا الحديث و كنت ممّن شهد بايمانه على حاشية الكفن و هو في حال الصحة و السلامة و لكنّه كان مستعدّا للموت- رزقه اللّه العمر السعيد و العيش الرغيد-.

و قال- رحمه اللّه- أيضا فيما نقل عن شرحه على كتاب «تهذيب الحديث»: و أمّا شيخنا صاحب «بحار الأنوار» فقد كان يأمر الناس بأن يكتبوا على أكفان موتاهم اسم أربعين من المؤمنين، و كيفيّته: أن يكتب كلّ مؤمن بخطّه فلان بن فلان مؤمن أو لاريب و لا شكّ في ايمانه كتب شاهدا فلان بن فلان ثمّ يختمه بخاتمه و رأيته في عشر السبعين بعد الألف في مسجد الجامع في إصفهان يوم الجمعة و قد ارتقى على المنبر ليلقى الناس أنواع العلوم و الحكم و المواعظ فأخذ أوّلا في الإقرار بالإيمان و توابعه، و قال: