و متأخّريهم منزلته من الجلالة و عظم الشأن و لا جامعيّة ذلك المقرّب بباب إلهنا الرحمان، و حقوق جنابه المفضّل على هذا الدين من وجوه شتّى أوضحها ستّة وجوه:

أوّلها: أنّه استكمل شرح الكتب الأربعة الّتي عليها المدار في جميع الاعصار و سهّل الأمر في حلّ مشكلاتها، و كشف معضلاتها على سائر فضلاء الأقطار، و قد بلغ كلّ واحد من شرحيه على «الكافي» «و التهذيب» مأة ألف بيت و اكتفى بشرح والده المرحوم على «الفقيه» حيث لم يشرحه و أمرنى أيضا بشرح «الاستبصار» فشرحته بيمن إشارته ثمّ وصّى إلىّ عند وفاته بتتميم ما بقى من شرحه على «الكافي» و أنا الآن مشتغل به حسب أمره الشريف.

و ثانيها: أنّه جمع سائر أحاديثنا المروية الّتي ليس ما في هذه الكتب الأربعة في جنبها إلّا بمنزلة القطرة من البحر في مجلّدات «بحاره» الّتي لا يقدر على الاتيان بواحدة منها أحد من العلماء، و لا يكتب في الشيعة كتاب مثله جمعا و ضبطا و فائدة و إحاطة بالأدلّة و الأقوال و هى خمسة و عشرون مجلّدا إلّا أنّ سبعة عشر مجلّدا منه خرجت من المسوّدة و هي فيما ينيف على سبعمأة ألف بيت و لم تبيّض منه ثمانى مجلّدات و كتبت أحاديث هذه الثمانية من غير بيان و توضيح و وصّى إليّ بتتميم ذلك أيضا، و سوف أستعدّ بانجاح هذه الخدمة بعد فراغى من شرح «الكافي» إن شاء اللّه.

أقول: و قال في موضع آخر كتبه أيضا لتفصيل مصنّفات صهره المرحوم و عدد أبياتها على التحقيق عند ذكره لكتاب «بحار الأنوار»: و هذا الكتاب مشتمل على خمسة و عشرين مجلّدا منها ستّة عشر مجلّدا خرجت من المسوّدة. أوّلها: مجلّد العقل و العلم و هو إثنا عشر ألف بيت. ثانيها: مجلّد التوحيد ستّة عشر ألف بيت.

ثالثها: مجلّد العدل و المعاد ثلاثون ألف بيت. رابعها: مجلّد الاحتجاجات ستّة عشر ألف بيت. خامسها: قصص الأنبياء أربعون ألف بيت. سادسها: في أحوال نبيّنا صلى الله عليه و اله سبعة و ستّون ألف بيت. سابعها: مجلّد الإمامة أحد و ثلاثون ألف بيت. ثامنها:

مجلّد الفتن و المحن بعد رسول اللّه على أهل بيته و شيعتهم أحد و ستّون ألف بيت.

تاسعها: في أحوال أمير المؤمنين عليه السّلام خمس و خمسون ألف بيت. عاشرها: أحوال‌