و قرأ عليه الناس كتب اللغة و الأخبار، و صنّف بها كتاب «الأمالى» و كتاب «المقصور و الممدود» و كتاب «فعلت و أفعلت» و كتاب «مقاتل الفرسان» و «شرح القصائد المعلّقات» و كتاب «خلق الإنسان» و كتاب «الابل» و كتاب «الخيل» و كتاب «البارع في اللغة» لم يتمّ، و هو بترتيب حروف المعجم مشتمل على خمسة آلاف ورقة كما ذكره ابن خلّكان و غيره، و تكرّر أيضا في تضاعيف التراجم نسبة كتاب «النوادر» إلى القالى، و كأنّه بعينه هو كتاب أماليه المذكور، و في ترجمة إشراق السوداء العروضية مولاة أبى مطرف عبد اللّه بن غلبون أنّها سكنت بلنسية و أخذت النحو و اللغة من مولاها لكن فاقته في ذلك و برعت في العروض، و كانت تحفظ «الكامل» للمبرّد و «النوادر» للقالى، و تشرحهما.

قرأ عليها أبو داود بن نجاح، و ماتت بدانية بعد سيّدها في حدود خمسين و أربعمأة هذا، و لأبى علىّ المذكور تلميذ فاضل لغوى يدعى بأبى عبد اللّه الفهرى غلام أبى علىّ القالى لطول ملازمته له، و انتفاعه به كما عن أبيعبد اللّه الحميدى في تاريخ الأندلس، و فيما نقل عنه أيضا أنّه قال: أخبرنى أبو محمّد علىّ بن أحمد عن غير واحد من أصحابه عن أبي عبد اللّه الفهرى اللغوى قال: دعانى يوما رجل من إخوانى إلي حضور عرس له فحضرت مع جماعة من أهل الأدب، و فيهم ابن مقسم الرامى، و كان صاحب «نوادر» فقال: يا معشر أهل الاعراب و اللغة و الآداب، و يا أصحاب أبى علىّ البغدادى اريد أن أسئلكم عن مسئلة حتّى أرى مقدار علمكم و سعة جمعكم. فقلنا له: هات. فقال: ما تسمّى الدويبة السوداء الّتي تكون في الباقلاء عند أهل اللغة العلماء. فافكرنا ثمّ قلنا: ما نعرف فقال: سبحان اللّه هذا، و أنتم الضابطون للناس لغتهم بزعمكم فقلنا له: افدنا. فقال:

هذه تسمّى البيقران فعددتها فائدة فبينا نحن بعد مدّة عند أبي علىّ إذ سألنا عن هذه المسئلة بعينها فأسرعت الإجابة إليه ثقة بما جرى. فقال: من أين تقول هذا فاخبرته فقال: إنّا للّه رجعت فأخذت اللغة عن أهل الرمى و جعل يوبخنى ثمّ قال: هى الدنقس.

فتركت روايتى عن أبي مقسم لروايتى عن أبي علىّ. هذا.

و من جملة من أخذ عن أبي علىّ. المذكور، و له الرواية أيضا عنه هو أبو بكر الزبيدى النحوى اللغوى المشهور صاحب «طبقات النحاة» و غيره الآتى ذكره و ترجمته‌