[1]هر نوع معرفت واقعى كه براى رسيدن به حقيقت باشد( حكمت) خوانده مى شود , و( علت) آن است كه سبب پيدايش يا مؤثر در پيدايش چيزى باشد و در مقام وجود و قوام خود , معلول محتاج به آن باشد و فرق آن يا( سبب) آن است كه( مسبب) توسط سبب حاصل مى شود و در صورتى كه( علت) موجد و پديد آورنده( معلول) است و اسرار احكام جزء علت است كه سبب باشد و گاهى علت ناقصه است كه آن را وجه مصلحت و مقتضاى حال و جعل حكمت گويند مثل غسل جمعه كه حكمتش را رفع كثافت و از بين بردن بوى متعفن بدن قرار داده اند و آن جعل حكمت است نه علت تامه . ( مترجم )

[2]شرح شاطبيه : 30 , شاطبيه قصيده ايست كه ابو القاسم بن فيره شاطبى اندلسى متوفى 590 هدرباره علم قراءت سروده .