عين فى أن الانسان ذو مقامات اربعة بوجه آخر [45]

مه - و من تلك العيون الفائضة أن الانسان له مقامات اربعة هى مقام روحه و مقام قلبه و مقام خياله و مقام طبعه .

و المراد من الروح هو مقامه الجمعى و يعبر عنه بيوم الجمع أيضا . كما أن القلب هو مقامه الفصلى و يعبر عنه بيوم فصله .

و بعبارة أخرى أن المرتبة الروحية هو ظل المرتبة الأحدية , و المرتبة القلبية هى ظل المرتبة الواحدية الالهية [1] , فافهم .

و قال القيصرى فى الفصل الاول من فصول مقدمته على شرح فصوص الحكم فى المبحث المعنون بقوله( : اشارة الى بعض المراتب الكلية) , ما هذا لفظه( : و ما يسمى باصطلاح الحكماء بالعقل المجرد يسمى باصطلاح اهل الله بالروح و لذلك يقال للعقل الاول روح القدس و ما يسمى بالنفس المجردة الناطقة يسمى عندهم بالقلب اذا كانت الكليات فيها مفصلة و هى شاهدة اياها شهودا عيانيا . و المراد بالنفس عندهم النفس المنطبعة الحيوانية) . [2] .

اقول : مراده بالنفس المنطبعة الحيوانية هو النفس الخيالية باصطلاح الحكماء . و العلامة القيصرى نطق بها على اصطلاحهم لأن النفس الخيالية عند اهل التحقيق من العارفين ليست بمنطبعة , بل هى مجردة تجردا برزخيا لا تجردا تاما عقليا كما ثبت تجردها البرزخى فى الفصل الثانى من الباب الثانى من نفس الأسفار [3] , المعنون بقوله([ : فصل فى