عين فى ان البدن مرتبة نازلة للنفس [7]

- و من تلك العيون النازلة من ذروة التحقيق أن البدن مرتبة نازلة للنفس , و النفس تمام البدن و البدن تجسد الروح و تجسمه و صورته و مظهره و مظهر كمالاته و قواه فى عالم الشهادة . بلا تجاف من الطرفين .

فأعور جسمها شبهها *** كما يحدها الذى نزهها

لم تتجاف الجسم إذ تروحت *** و لم تجاف الروح إذ تجسدت [1]

فالبدن ان كانت نفسه حيوانية فجميع افعاله و آثاره حيوانية . و لما كان سلطان القوى الحيوانية اعنى رئيسها هو الوهم فجميع قواه و افعال تلك القوى و همانية , و إن كانت انسانية فرئيسها النطق فجميع أفعال قواه عقلانية . فالحيوان لمسه لمس و همانى , و إبصاره إبصار وهمانى , و أما الانسان فلمسه عقلانى , و ابصاره عقلانى . و هكذا فى قواهما الأخرى . و لذلك ينتقل الانسان من المحسوسات الى المعقولات و ينكشف منها المجهولات بخلاف سائر الحيوانات فتبصر .

قال الشيخ الرئيس فى اول الفصل الثالث من رابعة نفس الشفاء([ : الانسان قد يعرض لحواسه و قواه بحسب مجاورة النطق ما يكاد أن تصير قواه الباطنة نطقية مخالفة للبهائم فلذلك يصيب من فوائد الأصوات المؤلفة و الألوان المؤلفة و الروائح و الطعوم المؤلفة و من الرجاء و التمنى امورا لا تصيبها الحيوانات الأخرى لان نور النطق كأنه فائض سائح ( سانح - خ ل ) على هذه القوى . و هذا التخيل ايضا الذى للانسان قد صار موضوعا للنطق بعد ما انه موضوع للوهم فى الحيوانات حتى ينتفع به فى العلوم و صار ذكره ايضا نافعا فى