و مع ذلك فان جميع هؤلاء الفلاسفة سواء من يقول منهم بأن النفس من العناصر , بسبب معرفتها للموجودات , و ادراكها لها , أم من يعرف النفس بأنها أولى ما يحرك , لا يتحدث أى فريق منهم عن جميع أنواع النفس . ذلك أن جميع الكائنات التى تحس لا تتحرك , إذ يظهر فى الواقع , ان بعض الحيوانات , تظل ساكنة فى المكان . و مع ذلك يبدو أن هذه الحركة , هى الوحيدة التى يمكن للنفس أن تحرك بها الحيوان . و الأمر كذلك بالنسبة للفلاسفة الذى يجعلون العقل , و قوة الحس ابتداء من العناصر , اذ يبدو هناك ايضا أن النبات يعيش دون مشاركة فى النقلة , او الاحساس , و أن عددا كبيرا من الحيوان لا يوجد عنده التفكير . و حتى لو سلمنا بهذه الأمور , و وضعنا العقل كالحال فى قوة الحس , جزءا من النفس , بفرض انه كذلك , فان المذهب لا ينطبق على كل نفس باطلاق , و لا على نفس واحدة بأكملها .

المذهب الأورفى :

ليست النفس ممتزجة بالعالم . و هناك بعض الفلاسفة يزعمون ان النفس ممتزجة بالعالم كله . و لعل من هنا قد جاء ما ذهب إليه طاليس من أن كل شى ء مملوء بالالهة . - إلا أن هذا الرأى يثير بعض الصعوبات : فلماذا لا تكون النفس حيوانا , عندما تكون حاضرة فى الهواء , أو النار , كما تفعل ذلك عندما توجد فى الممتزجات من هذه العناصر , مع أنها فى الحالة الاولى يظهر أنها أفضل ؟ ( و قد نسأل ايضا بهذه المناسبة : لماذا تكون النفس التى توجد فى الهواء أفضل , و اكثر خلودا من تلك التى توجد فى الحيوان ؟ ) . مهما يكن جوابنا عن