مسألة 19: «ينوي. إلخ».

قد مر الكلام فيه.

مسألة 20: «كان الأحوط. إلخ».

لا يترك الاحتياط و لو من جهة استصحاب وجوبها، بل و عدم شمول دليل المسقط لهذه الصورة، فيكفيه إطلاق دليله [1].

مسألة 21: «إذا تعمد. إلخ».

لأنه من صغريات ترك المتابعة عمدا.

مسألة 22: «استحباب الجهر. إلخ».

فيه تأمل، لإمكان إطلاق الأمر بالإخفات لجميع أجزاء الفاتحة، حتى البسملة، و لكن لا يخلو ذلك عن تأمل.

مسألة 23: «أو السجود. إلخ».

مع عدم إلحاقه في الركوع على فرض قراءة التسبيحة في وجوب قراءتها نظر، لأهمية المتابعة.

نعم مع الدوران بين التشهد و التسبيحة، الأقوى التخيير بينهما.

مسألة 26: «الحمد فقط. إلخ».

مع التمكن من اللحوق بالإمام قبل رفع رأسه يجب عليه مقدار ما يتمكن من القراءة، و إلا فيشكل قراءته، لأهمية متابعته في الركوع المحقق لدرك الركعة.

قوله «لا يجب إتمامها. إلخ».

بل في جواز إتمامها تأمل كما أشرنا إلى وجهه.

مسألة 27: «الأحوط. إلخ».

لا وجه لهذا الاحتياط، لعدم احتمال حرمة قطع النافلة بمقتضى القواعد و الكلمات، نعم، لو كان امتياز الفريضة و النافلة بصرف قصد أمرهما بلا اختلاف‌

[1] الوسائل: ج 5 ص 445 باب 16 من أبواب صلاة الجماعة ح 4.