فرمود شبهه شما يا در قدرت خداست يا در علم خدا . يا مى گوييد استخوان هاى فرسوده و پوسيده چگونه دوباره زنده مى شود , يا مى گوييد انسان كه خاك شد و ذرات بدنش پراكنده يا جذب گياهان و مانند آن شد , چگونه آن اجزاى پراكنده از هر انسان را مى تواند تميز داده و سپس جمع آورى كرد . اگر مسئله قدرت مطرح است يعنى چگونه مى شود اين ها را دوباره زنده كرد . آن خدايى كه اين ها را از عدم به هستى آورد , اين هايى كه چيزى نبودند , خدا اين ها را آفريد , همان قادر مطلق مى تواند دوباره به آن ها حيات اعطا كند و اين ها را زنده كند .

اگر از نظر علم شبهه داريد كه چگونه اين ذرات از يكديگر امتياز پيدا مى كنند , اين ذرات پراكنده شده كه هر ذره يى جذب جايى شده چگونه مى توان اين ذرات پراكنده شده و جذب شده را شناسايى كرده , خدايى كه( وهو بكل خلق عليم ) . شناساى مطلق است نه از حيطه قدرت خدا اين ها بيرون اند . نه از محدوده شناسايى و علم خدا بيرون اند . او قدرت اش نامحدود و علم اش بى پايان است .

شجرا خضر نمونه يى از قدرت خدا

( ألذى جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا أنتم منه توقدون ) [2] .