« وهكذا هزم الخصم »

لقد سجّلت الزهراء على خصومها « غصب الارض » ولم يستطع الحديث المكذوب على النبي أن يثبت الشرعيّة لاغتصاب « فدك » ورواية ( نحن معاشر الانبياء لا نورث .. ) فرية مفضوحة بلا ريب ـ فهي أوّلاً مخالفة لنصوص القرآن الكريم ـ في الآيات العامّة للارث وفي الآيات الخاصّة بخصوص ارث الأنبياء ـ كما تشير اليه الزهراء في خطابها .

وثانياً : لأنّ الخصم تراجع في نهاية المطاف عن التمسّك بهذا الحديث ليتشبث بموقف « الحاضرين في المسجد » والذين كان اغلبهم من حزبه او ممّن جرى تسليمهم بالقوة أو بالتطميع .

وثالثاً : انّ الخليفة قد ناقض نفسه هذا الحديث عندما استأذن عائشة حصّتها من الارث في بيت النبي وأوصى بأن يدفن عند رسول الله (ص) ( علماً بانّ الزوجة لا ترث من الارض بل من البناء فقط ) ـ كيف ترث عائشة زوجة الرسول ولا ترث فاطمة بنت الرسول ؟

وأيضاً اذا صحّ هذا الحديث فلماذا لم يصادر الخليفة بيوت النبي من ازواجه ؟ ولكن المشكلة أنّ الدلائل على صدق الزهراء لم تكن