و ثانيها ان التعلق بالشرط انما يقتضى النتفاء الحكم عند انتفائه

هذا الوجه راجع ايضا الى انتفاء المفهوم للاية الكريمة من جهة ان القائلين بمفهوم الشرط انما يلتزمون به ( مفهوم ) اذا لم يكن للشرط فائدة سوى ذلك و فى الاية الكريمة فائدة الشرط المبالغة فى النهى عن الاكراه .

فى مجمع البيان : قيل ان عبداله بن ابى كان له ست جوار يكرههن على الكسب بالزنا فلما نزل تحريم الزنا اتين رسول اله ( ص ) فشكون اليه فنزلت آلاية .

و ثالثها انا سلمنا ان الاية تدل على انتفاء حرمة الاكراه

هذا الوجه راجع الى ان الاية الكريمة دالة على المفهوم الا ان المفهموم بما انه من الظواهر يرفع اليد عنه بدليل قاطع .

الكلام فى مفهوم الوصف

اصل و اختلفوا فى اقتضاء التعليق على الصفة نفى الحكم عند انتفائها

المراد بالصفة - كما فى الحاشية على المعالم - ما يعم النعت النحوى و غيره و الاول ما كان من الاوصاف مثل اكرم رجلا عالما او غيرها كما اذا كانت الجملة الاسمية نعتا نحو اكرام رجلال ابوه عالم او الجملة الفعلية كذلك نحو اكرم رجلا كان ابوه عالما او من الظروف نحو اكرم رجلا فى الدار .

او لدفع توهم عدم تناول الحكم له

نحو قولنا اكرم العالم النحوى مثلا - لمن يتوهم ان النحوى من العلماء لا يجب اكرامه