(( و الجواب ان المعنى المجازى انما يفهم من اللفظ بواسطة القرينة ))

تقريب الجواب ان الدلالة على المعنى المجازى لابد منها عند فهم معنى المجازى من اللفظ و اما قبل ذلك فلا و هى اى الدلالة على المعنى المجازى موجودة عند فهم معنى المجازى الذى هو حين مجيئى المقيد و عليه يرتفع الاشكال على التخصيص بتقريبه اما الاول فواضح لان الدلالة على المعنى المجازى لم تجب قبل وجود المقيد حتى يستشكل بعدم الدلالة قبل وجود القرينة اى المقيد و اما الثانى فلان القرينة موجودة حال الدلالة لعدم تقدم الدلالة على القرينة .

(( مثل ان يقول فى كفارة الظهار لا تعتق المكاتب و لا تعتق المكاتب الكافر حيث لا يقصد الاستغراق ))

وجه التقييد بعدم قصد الاستغراق عبارة عن خروج المثال مع قصد الاستغراق عن محل النزاع و دخوله فى مباحث العموم .

(( كما فى اشتر اللحم ))

(( حيث لا يكون اللام للاستغراق بل للعهد .