ثم ان الواجبات المشروطة كانت مقدماتها الوجودية كنفس الجواجبات مشروطة بتحقق المقدمات الوجوبية فما لم يتحقق شرائط الوجوب لا يتحقق الوجوب الفعلى للمقدمات بداهة ان الوجوب انما يترشح عليها من ذى المقدمة فمالم يتصف الواجب بالوجوب الفعلى كيف يتصف مقدمته به ؟ فان فاقد الشىء لا يكون معطيا له بل تكون المقدمة تابعة لذيها فى الاطلاق و الاشتراط و مع ذلك قد ثبت فى الشريعة المقدسة وجوب الاتيان بالمقدمة قبل زمان الواجب كالغسل فى الليل فى شهر رمضان للجنب و المستحاضة و وجوب السير الى الحج قبل الموسم و تعلم الاحكام قبل تنجزها فيما علم بعدم التمكن منه بعده و نحوها من الموارد التى كان وجوب المقدمة فيها مقدما على زمان ذيها و لم يكن مشروطا بمجىء زمانه فان كان وجوب ذى المقدمة حينئذ مشروطا بمجىء زمانه فكيف يترسح