بعد الفراغ ) عند الفقهاء ولا خلاف فيه بينهم فالأمر متسالم عليه .

توضيح : لا يخفى أنه لا فرق بين قاعدتي الفراغ والتجاوز في مقام الثبوتوالفرق بينهما إنما هو في مقام الأثبات كما قال سيدنا الاستاذ : أن المستفاد من ظواهر الأدلة ( مقام الأثبات ) كون القاعدتين مجعولتين بالاستقلال وأن ملاك إحداهما غير ملاك الاخرى فإن ملاك قاعدة الفراغ هو الشك في صحة الشئ مع إحراز وجوده وملاك قاعدة التجاوز هو الشك في وجود الشئ بعد التجاوز عن محله [1] .

فرعان الأول : قال السيد اليزدي رحمه الله : وإن شك بعد الفراغ في أنه ( الحاجب ) كان موجودا أم لا ؟ بني على عدمه ويصح وضوءه ، وكذا إذا تيقن أنه كان موجودا وشك في أنه أزاله أو أوصل الماء تحته أم لا ؟ وقال السيد الحكيم رحمه الله : أن الحكم يكون كذلك ، لقاعدة الفراغ [2] .

الثاني : قال السيد اليزدي رحمه الله : إذا علم بوجود مانع وعلم زمان حدوثه وشك في أن الوضوء كان قبل حدوثه أو بعده يبني على الصحة لقاعدة الفراغ [3] .

[1] مصباح الاصول : ج 3 ص 279 .

[2] مستمسك العروة : ج 2 ص 524 .

[3] العروة الوثقى : ص 69 شرائط الوضوء .