وعطاء وجابر بن زيد والحسن وسعيد بن جبير واسحاق ، وعنه أنه يصلي ركعتي الطواف بعد المكتوبة ، قال أبو بكر عبد العزيز هو أقيس ، وبه قال الزهري ومالك وأصحاب الرأي لانه سنة فلم يجز عنها المكتوبة كركعتي الفجر ولنا أنهما ركعتان شرعتا للنسك فاجزأت عنهما المكتوبة كركعتي الاحرام
( فصل ) ولا بأس أن يجمع بين الاسابيع فإذا فرغ منها ركع لكل أسبوع ركعتين فعلته عائشة والمسور ابن مخرمة ، وبه قال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وكرهه ابن عمر والحسن والزهري ومالك وأبو حنيفة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولان تأخير الركعتين عن طوافهما يخل بالموالاة بينهما ولنا أن الطواف يجري مجرى الصلاة يجوز جمعها ويؤخر ما بينها فيصليها بعدها كذلك ههنا ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله لا يوجب كراهته فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف أسبوعين ولا ثلاثة وذلك غير مكروه بالاتفاق والموالاة غير معتبرة بين الطواف والركعتين بدليل أن عمر صلاهما بذي طوى وأخرت أم سلمة ركعتي الطواف حين طافت راكبة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ركع لكل أسبوع عقيبه كان أولى وفيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروج من الخلاف
( فصل ) والمشترط لصحة الطواف تسعة أشياء : الطهارة من الحدث والنجاسة ، وستر العورة ، والنية ، والطواف بجميع البيت ، وأن يكمل سبعة اشواط ، ومحاذاة الحجر بجميع بدنه ، والترتيب ، وهو أن يطوف على يمينه ، والموالاة ، وسننه استلام الركن وتقبيله أو ما قام مقامه من الاشارة ،