أقول : لايرد على هذا التقريب مامر من التعبد في التكوين موضوعا أو حكما فانه يرى للشهر حقيقة شرعية من صرف وجود الرؤية الى صرف وجود الرؤية . ولكن يرد عليه أن الشهر أمر واقعي يرجع الى العرف في مفهومه , وليس للشارع إصطلاح خاص فيه , و الرؤية المأخوذة في الرواية قد أخذت طريقا الى ما هو ملاك , أول الشهر ولا موضوعية لها , و هذا نظير ما ذكرنا في الاستطاعة من أنها أمر واقعي عقلائي , و ليس للشارع إصطلاح خاص فيها حتى يمكن الاخذ بالادلة المفسرة للاية [1] الشريفة من أن الاستطاعة هي الزاد والراحلة .

والحمد لله رب العالمين .