أقول العصمة أمر بين أمرين فليست كسبية ولا جبرية بل فيها كلا الجنبتين.

اذا القاعدة الاولى أن طبقات المعصوم النازلة منها تكابد، والقاعدة الثانية أن طبقات روح المعصوم ذات أحكام مختلفة، فعندما يقال نوره أول ما خلق فليس معناه أن أول ما خلق الله بدنه الشريف، وخلق السموات والأرض من نوره وليس من بدنه خلق السموات والأرض بل بدنه مخلوق من السموات والأرض، وعندما يقال «كنت نورا قبل كذا» فهنا ليس بدن النبي (ص)، وبالتالي ابدأنهم دون أنوارهم وأرواحهم، وهذا فيه خلط كثير سواء قلنا من أقوام الأنبياء(أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا) او غيرهم، وهذه الطبقات درجات والتي منها شؤون البدن واختلاف شؤون الفعل لا يدل على عدم العصمة، فالبعض إذا شاهد فعل للطبقات النازلة يفهم منها عدم العصمة، فبعضهم يفهم من العصمة أنه لابد كل الأفعال عقلية بحتة، فإذ تصدر منه أفعال غير عقلية فإذاً هذه الأفعال غير معصومة، ويأتون يسألون زوجات النبي (ص) هل الرسول يجامع والجواب نعم كبقية الرجال، فيقولون كيف هو نبي ويجامع أو يأكل أو ينام، فالنبي (ص) عندهم عقل مجرد شغال على مدار الساعة وهو فهم وتصور غير صحيح.

القاعدة الثالثة:

الجنبة البشرية أو جنبة قوة الخيال أو الواهمة أو الحس المشترك في النبي (ص) والمعصومين هي فوق صفوة البشر «السلام عليكم صفوة