اشكالان على الارجاع للميت وجوابهما:

وحاصله في اشكالين ذكرتهما لبعض الأعلام قديماً من أن الفقيه حينا يُرجع عموم المكلفين إلى الميت بقاءا أو ابتداءا يرد اشكالان:

الاشكال الأول: ارجاع الحي إلى الميت مع علمه بمخالفته.

أن ارجاع عموم المكلفين بالبقاء على تقليد الميت- مع علمه بأن الميت مختلف كثيراً مع الحي المرجع- موجب لأمرهم بما هو في نظره غير صحيح وعليه كيف يرجعهم إلى ما يخالف فتواه فيحصل التعارض الداخلي في فتاوى الحي.

الاشكال الثاني: ارجاع الحي إلى الميت المختلف معه في مسألة البقاء.

وهو خاص بمسألة التقليد وهو أن الحي عندما يرجع المكلفين إلى الميت بقاءا مع أن الميت يختلف مع الحي في مسألة البقاء أو في السعة أو الضيق مثل السيد الخوئي يخص التقليد البقائي في خصوص المسائل التي تعلمها وعمل بها ولا يسوغه في غيرها وبعض تلامذته يوسع دائرة التقليد البقائي إلى جميع مسائله لأنه يرى أنه مطلق الالتزام فيحصل التنافي كما هو واضح فإن الميت لا يسوغ الرجوع إليه في مطلق الالتزام وغيره يسوغ ذلك ... وعليه فهل يسوغ الرجوع للحي في هذه المسألة.