مشروطة بالحياة فلا تثبت الرواية إلا عن حي عن حي وإلا لو كان ميتاً لكانت الرواية عن الميت مرسلة لا اعتبار بها وذلك لانقطاع الطريق بيننا وبين الميت، فثبوت قول زرارة بقول العلاء بن رزين وهو يثبت بقول صفوان- مثلًا- وهكذا، ثم تواتر كتب الحديث يدا بيد إلى زماننا، ولهذا يمكن لمرجع التقليد الحي أن يرجع المقلدين الأحياء إلى الميت ... ولكن لا مباشرة بل بواسطته. فبالموت تنقطع حجية روايته بين الأحياء والأموات فكذا الفتوى.

تقليد الميت بقاء:

ثمرة:

أن الشروط المأخوذة في الفقيه المفتي كالايمان والحياة والرجولة والعدالة والأعلمية وغيرها هل هي شروط عند الاختلاف مع بقية العلماء أو عند الاتفاق؟

فالكثير قالوا- وهو صحيح على مبنى حجية الفتوى من باب الامارية المحضة-: إن هذه الشروط مأخوذة عند الاختلاف لأنه عند الوفاق تكون من قبيل تعاضد الامارات المختلفة كما لو أراد الفقيه أن يستدل على أمر بروايات متفقة المضمون وفيها الضعيف والحسن والصحيح والموثق فإن له الاستناد إلى مجموعها إذ كلها كاشفة وأمارة كما يصح أن يستند إلى أحدها وإن لم تتوفر فيه الشروط، ولهذا قالوا