و سائِر العبادات المتروكة التي تقضى، و الندم على الفائت. و العزم على ترك المعاودة.

فإنْ لم يتوبوا و لم يتّفق لهم عفو من الله تعالى و لا شفاعة عُذّبوا بالنار على قدر استحقاقهم ثمّ يُخْرَجُون منها إلى الجنّة.

و يجب الإقرار بجميع ما جاء به النبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم)، من أحكام الدنيا و الآخرة، و منها:

الشرائع، و عذاب القبر، و سؤال منكر و نكير (عليهم السلام)، و الحشر، و الصراط، و الميزان، و غير ذلك.

و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر للعالِم بهما إذا جَوّزَ التأثيرَ، و أمِنَ الضرر، و التناصر و التعاضد على الخير، و الإنصاف، و الصدق، و شكر المنعم.

و العبادات الشرعيّة التي كُلّفْنا بها، فمنها: الصلوات الخمس اليوميّة، و هي سَبْعَ عَشْرَةَ ركعةً معلومة، و لها شرائطُ و واجبات.

[شرائط الصلاة]

و شرائطها ستّة: الطهارة، و إزالة النجاسة، و ستر العورة، و المكان الذي يُصلّي فيه، و استقبال القبلة، و إيقاعها في وقتها.

أمّا الطهارة: فهي وضوء و غُسل و تيمّم.

و يجب في الوضوء النيّة مقارنة لغسل أعلى الوجه و صفتها: «أتوضّأُ لاستباحة الصلاة؛ لوجوبه [1] قربة إلى الله»، ثمّ يَغسِل وجهه من أعلاه إلى

[1] هكذا في النسخ. و اعلم أنّ قصد الوجه في العبادات غير معتبر عند متأخّري المتأخّرين و مراجع العصر، فتبصّر؛ و يرى المؤلّفُ (رحمه الله) وجوبها، و من هنا يكرّره في نيّة جميع العبادات التي ذكرها في هذه الرسالة.