سؤال: لعلّ هناك من يسأل: من أين فهمتم أنّ الحديث يتضمّن الإخبار بشهادة الإمام في كربلاء؟ فلم يقل الإمام سوى أنّه سيستشهد و أنّ الشهادة في كربلاء أحبّ إليه من اللجوء إلى‌ الكعبة؟ فهل هناك من منافاة بين هذا الأمر و عدم حدوث واقعة كربلاء أو وقوعها بعد سنوات؟ الجواب: لقد لفت الإمام انتباه ابن الزبير في جوابه إلى‌ وقوع حادثة، و كأنّه أراد أن يقول عليه السلام: هناك حادثة لا مفرّ منها، و لا أرغب أن تقع هذه الحادثة في بيت اللَّه، بل سأتّجه لمواجهتها هناك. سؤال آخر: لم يتّضح ممّا قلت سوى أنّ هناك حادثة لا مفرّ منها، إلّا أنّ إمكان وقوعها في مكّة لم يزل، و هذا ما يفهم تلويحاً من جواب الإمام، و لنا أن نسأل هنا:

هل الإمام عليه السلام موقن من قتله في كربلاء رغم احتمالية وقوع الحادثة في مكّة؟ الجواب: لا يريد الإمام أن يقول: إنّي أحتمل أن تقع هذه الحادثة في مكّة، بل أراد أن يفهم ابن الزبير بأنّ جلاوزة يزيد يترصّدونه و هم عازمون على‌ قتله، و هو ليس بغافل عن دسائسهم، و لذلك فهو يختار كربلاء من أجل الفوز بالشهادة و إحباط مخطّطاتهم، و إلّا لو كان الإمام يحتمل وقوعها في مكّة أو مئات المناطق الاخرى‌، لم ينتخب شاطئ الفرات من بين جميع هذه الاحتمالات، أضف إلى‌ ذلك أنّه قد أعلن بأنّي أحبّ أن ادفن في الفرات رغم بعده مئات الأميال، و ما ذا يعني بإخباره عن هذا المكان غير المتوقّع؟ إذن، فذكر اسم شاطئ الفرات و الرغبة الشديدة للاستشهاد فيه لا يفيد إلّا وقوع حادثة مأساوية حتميّة هناك، ثمّ تصبح تلك المنطقة موضع مرقده الشريف.

الحديث الثالث:

الحديث الذي نقله الشيخ الثقة جعفر بن محمّد بن قولويه أيضاً في كتاب‌