أن
يكبّر أوّلًا و يتشهّد الشهادتين، ثمّ يكبّر ثانياً و يصلّي على النبي (صلّى
اللَّه عليه و آله و سلّم)، ثمّ يكبّر ثالثاً و يدعو للمؤمنين و المؤمنات، ثمّ
يكبّر رابعاً و يدعو للميّت، ثم يكبّر خامساً و ينصرف، و لا قراءة فيها و لا
تسليم، و يجب فيها أُمور:
منها:
النيّة على نحو ما تقدّم في الوضوء.
و
منها: حضور الميّت، فلا يصلّى على الغائب.
و
منها: استقبال المصلّي القبلة.
و
منها: أن يكون رأس الميّت إلى جهة يمين المصلّي، و رجلاه إلى جهة يساره.
و
منها: أن يكون مستلقياً على قفاه.
و
منها: وقوف المصلّي خلفه محاذياً لبعضه، إلّا أن يكون مأموماً و قد استطال الصفّ
حتى خرج عن المحاذاة.
و
منها: أن لا يكون المصلّي بعيداً عنه على نحو لا يصدق الوقوف عنده، إلّا مع
اتّصال الصفوف في الصلاة جماعة.
و
منها: أن لا يكون بينهما حائل من ستر، أو جدار، و لا يضرّ الستر مثل التابوت و
نحوه.
و
منها: أن يكون المصلّي قائماً، فلا تصحّ صلاة غير القائم إلّا مع عدم التمكّن من
صلاة القائم.
و
منها: الموالاة بين التكبيرات و الأدعية.
و
منها: أن تكون الصلاة بعد التغسيل و التحنيط و التكفين و قبل الدفن.
و
منها: أن يكون الميّت مستور العورة و لو بنحو حجر أو لبنة إن تعذّر الكفن.
و
منها: إذن الولي، إلّا إذا أوصى الميّت بأن يصلّي عليه شخص معيّن، فلم يأذن له
الوليّ و أذن لغيره، فلا يحتاج إلى الإذن.