ذقنه، فإن تعذّر فالأحوط تحصيل هيئة السجود بوضع شي‌ء من وجهه أو مقدّم رأسه على‌ ما يصحّ السجود عليه. و مع التعذّر يحصّل ما هو أقرب إلى‌ هيئة السجود.

(مسألة 669): لا بأس بالسجود على‌ غير الأرض و نحوها،

مثل الفراش في حال التقية، و لا يجب التخلّص منها بالذهاب إلى‌ مكان آخر. نعم، لو كان في ذلك المكان وسيلة لترك التقيّة؛ بأن يصلّي على البارية أو نحوها ممّا يصحّ السجود عليه وجب اختيارها.

(مسألة 670): إذا نسي السجدتين أو إحداهما و تذكّر قبل الدخول في الركوع وجب العود إليها،

و إن كان بعد الركوع مضى إن كان المنسيّ واحدة، و قضاها بعد السلام، و تبطل الصلاة إن كان اثنتين، و إن كان في الركعة الأخيرة يرجع ما لم يسلّم، و إن تذكّر بعد السلام و قبل عمل المنافي رجع إلى السجدتين، كما إذا تذكّر قبل السلام. و إن تذكّر بعد السلام و بعد الإتيان بما ينافي الصلاة عمداً أو سهواً بطلت الصلاة إن كان المنسيّ اثنتين، و إن كانت واحدة قضاها.

(مسألة 671): يستحبّ في السجود التكبير حال الانتصاب من الركوع قائماً أو قاعداً.

و رفع اليدين حال التكبير. و السبق باليدين إلى الأرض عند الهويّ إلى السجود. و استيعاب الجبهة على‌ ما يصحّ السجود عليه، و الأحوط الاستيعاب العرفي للكفّين، و يستحبّ استيعاب بقيّة المساجد، و الإرغام بالأنف على‌ ما يصحّ السجود عليه. و بسط اليدين مضمومتي الأصابع حتّى الإبهام حذاء الأُذنين متوجّهاً بهما إلى القبلة. و شغل النظر إلى‌ طرف الأنف حال السجود. و الدعاء قبل الشروع في الذكر، بأن يقول: «اللّهم لك سجدت، و بك آمنت، و لك أسلمت، و عليك توكلّت، و أنت ربّي، سجد وجهي للذي خلقه و شقّ سمعه و بصره، و الحمد للَّه ربّ العالمين، تبارك اللَّه أحسن الخالقين» و تكرار الذكر و الختم على الوتر و اختيار التسبيح من الذكر، و الكبرى‌ من التسبيح، و تثليثها أو تخميسها أو