و منها: رواية حفص بن البختري، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)، قال‌

يحسب لك إذا دخلت معهم- و إن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به‌ [1].

و منها: ما رواه علي بن جعفر (عليه السّلام) في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السّلام)، قال‌

صلّى‌ حسن و حسين (عليهما السّلام) خلف مروان و نحن نصلّي معهم‌ [2].

و منها: غير ذلك من الأخبار المذكورة في ذلك الباب.

و دلالتها على الصحّة و الإجزاء ممّا لا ريب فيه، بل بعضها صريح في ذلك.

نعم ظاهر بعض الأخبار- المذكورة في الباب السادس بطلان الصلاة معهم و لزوم الإتيان بها قبلها أو بعدها، مثل ما رواه إبراهيم بن علي المرافقي و عمر بن ربيع، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) في حديث: «أنّه سأل عن الإمام: إن لم أكن أثق به، أُصلّي خلفه و أقرأ؟ قال‌

لا صلِّ قبله أو بعده‌

، قيل له: أ فأُصلّي خلفه و أجعلها تطوّعاً؟ قال‌

لو قُبل التطوّع لقبلت الفريضة، و لكن اجعلها سُبحة [3].

و لكن سندها- كغيرها من الأخبار الظاهرة في بطلان الصلاة معهم في غاية الضعف‌ [4]، فلا يقاوم الأخبار الكثيرة الظاهرة في الصحّة، الخالية عن‌

[1] الكافي 3: 373/ 9، الفقيه 1: 251/ 1127، تهذيب الأحكام 3: 265/ 752، وسائل الشيعة 8: 299، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 5، الحديث 3.

[2] مسائل عليّ بن جعفر (عليه السّلام): 144/ 173، وسائل الشيعة 8: 301، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 5، الحديث 9.

[3] تهذيب الأحكام 3: 33/ 120، وسائل الشيعة 8: 303، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 6، الحديث 5.

[4] رواها الشيخ الطوسي بإسناده، عن ابن عقدة، عن أحمد بن محمّد بن يحيى الخازني (الخازمي)، عن الحسن بن الحسين (الحسين بن الحسن)، عن إبراهيم بن علي المرافقي و عمر بن الربيع. و السند ضعيف لجهالة أحمد بن محمّد بن يحيى الخازني.