في الفرق بين المشتقّ ومبدئه‌

الثاني: في الفرق بين المشتقّ ومبدئه‌

البحث حول ما اختاره أهل المعقول في المقام‌

المشهور بين الفلاسفة أنّ الفرق بين المشتقّ ومبدئه إنّما هو باعتبار «لا بشرط» و «بشرط لا» ووقع البحث في مرادهم من هاتين الكلمتين- لا بشرط وبشرط لا-.

ففسّر صاحب الفصول رحمه الله مرادهم منهما بما يراد في بحث المطلق والمقيّد، وهو أنّ الماهيّة إذا قيست إلى‌ العوارض والطوارئ الخارجيّة مرّةً تلاحظ لا بشرط بالإضافة إليها واخرى بشرط شي‌ء وثالثة بشرط لا، فعلى الأوّل تسمّى الماهيّة مطلقة ولا بشرط، وعلى الثاني بشرط شي‌ء، وعلى الثالث بشرط لا.

ثمّ أورد عليهم بأنّ صحّة الحمل وعدمها لا تختلف من حيث اعتبار شي‌ء لا بشرط أو بشرط لا، لأنّ العلم والحركة وما شاكلهما، ممّا يمتنع حملها على الذوات، وإن اعتبرت لا بشرط، فإنّ ماهيّة الحركة أو العلم بنفسها آبية عن الحمل على الشي‌ء حقيقةً، فلا يقال: «زيد علم أو حركة» إلّابنوع من العناية والتجوّز، ومجرّد اعتبارها لا بشرط لا يوجب انقلابها عمّا كانت عليه، فما ذكروه من الفرق بين المشتقّ ومبدئه لا يرجع إلى‌ معنى صحيح.