فرع:

لو علم المصلّي بأنّه لو قام في حال التكبير و القراءة، لا يتمكّن من القيام المتّصل بالركوع، و أمّا لو قعد في حالهما يتمكّن منه، فالمشهور وجوب القيام في حال التكبير و القراءة [1].

و يظهر من السيد قدّس سرّه في العروة، و في حاشية نجاة العباد وجوب القعود في الحالين، ليتمكّن من القيام المتّصل بالركوع‌ [2]، و الأقوى هو الأول، لأنّه لا وجه للحكم بوجوب القعود عليه في الحالين، بعد كونه متمكّنا من القيام، و العجز عنه في الاستقبال لو قام في الحال، لا يؤثر في الانتقال إلى القعود فعلا كما هو ظاهر.

[1] الذكرى 3: 267، رياض المسائل 3: 371، مدارك الأحكام 3: 328، جواهر الكلام 9: 254، كشف اللثام 3:

399، مستند الشيعة 5: 49، الحدائق 8: 66.

[2] العروة الوثقى 1: 489 مسألة 20، نجاة العباد: 118، أحكام القيام.