الصلاة أو لنفسها و هي:

1- ما رواه عليّ بن رئاب عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «كلّما شككت فيه بعد ما تفرغ من صلاتك فامض و لا تعد» [1].

2- ما رواه أبو أيّوب الخزّاز عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الرجل يشكّ بعد ما ينصرف من صلاته، قال: فقال: «لا يعيد، و لا شي‌ء عليه» [2].

3- ما رواه ابن أبي عمير عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: رجل شكّ في الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة، قال: «يمضي على صلاته و لا يعيد» [3].

و واحدة منها متعرّضة لقاعدة الفراغ في الصلاة و في الوضوء، و هي ما رواه عبد اللّه بن بكير عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «كلّ ما مضى من صلاتك و طهورك فذكرته تذكّرا فامضه، و لا إعادة عليك فيه» [4]. و دلالتها على قاعدة الفراغ مبنية على أن تكون كلمة- من- بيانية لا تبعيضية، و على الثاني تكون مخالفة للفتاوى و النصوص الأخر بالنسبة إلى الوضوء.

بقي رواية واحدة من تلك الثمان تدلّ بظاهرها على اعتبار قاعدة الفراغ مطلقا من غير تخصيص بالصلاة أو الوضوء أو غيرهما، بل و لا بالعبادات، و هي ما رواه ابن بكير عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «كلّما شككت فيه ممّا قد مضى فامضه كما هو» [5].

و هنا رواية تاسعة لمحمد بن مسلم، التي رواها الصدوق بإسناده عنه، عن‌

[1] التهذيب 2: 352 ح 1460، الوسائل 8: 246. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 27 ح 2.

[2] التهذيب 2: 348 ح 1443، الاستبصار 1: 369 ح 1404، الوسائل 8: 246. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 27 ح 1.

[3] التهذيب 1: 101 و 102 ح 264 و 267، الوسائل 1: 470. أبواب الوضوء ب 42 ح 5.

[4] التهذيب 1: 364 ح 1104، الوسائل 1: 471. أبواب الوضوء ب 42 ح 6.

[5] التهذيب 2: 344 ح 1426، الوسائل 8: 237. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 23 ح 3.