متلبّس به، فمتى عرض الشكّ قبل أن يفرغ منهما يصير شاكّا، في أنّ هذه الركعة التي هو مشغول بها بالفعل هل هي الثانية أو الثالثة؟ كما لو عرض هذا الشكّ في حال القيام، و أمّا لو عرض بعد رفع رأسه من السجدة الأخيرة فلا يتعلّق شكّه حينئذ بالأوّلتين بل بأنّه هل صلّى الثالثة أم لا [1]؟ انتهى.

و يؤيّد بل يدلّ على أنّ محقّق الإكمال هو رفع الرأس من السجدة الثانية كما نسب إلى المشهور [2] و اختاره في المصباح‌ [3]، مضافا إلى وضوح كون رفع الرأس من واجبات الصلاة، فلا بدّ من أن يكون جزء لنفس الركعة التي رفع الرأس من سجدتها، و يدلّه بعض الروايات الواردة في صلاة جعفر عليه السّلام.

مثل ما رواه الصدوق بإسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لجعفر بن أبي طالب: ألا أمنحك- إلى أن قال:- تصلّي أربع ركعات إذا شئت، إن شئت كلّ ليلة- إلى أن قال:- تفتتح الصلاة ثمَّ تكبّر خمس عشرة مرّة تقول: اللّه أكبر و سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه، ثمَّ تقرأ الفاتحة و سورة و تركع فتقولهنّ في ركوعك عشر مرّات، ثمَّ ترفع رأسك من الركوع فتقولهنّ عشر مرّات، و تخرّ ساجدا فتقولهنّ عشر مرّات في سجودك، ثمَّ ترفع رأسك من السجود فتقولهنّ عشر مرّات، ثمَّ تخرّ ساجدا فتقولهنّ عشر مرّات، ثمَّ ترفع رأسك من السجود فتقولهنّ عشر مرّات.، قال أبو جعفر عليه السّلام: فذلك خمس و سبعون مرّة» [4].

وجه الدلالة واضح، فإنّه لو لم يكن رفع الرأس من السجدة الثانية من أجزاء الركعة لما كان وجه لعدّ ما يقال بعده من عشر مرّات في جملة التكبيرات و القول بأنّ في كلّ ركعة خمس و سبعون مرّة، كما هو غير خفي. و هذا القول هو الظاهر.

[1] مصباح الفقيه كتاب الصلاة: 564.

[2] جواهر الكلام 12: 337.

[3] مصباح الفقيه كتاب الصلاة: 563.

[4] الفقيه 1: 347 ح 1536، الوسائل 8: 51. أبواب صلاة جعفر ب 1 ح 5.