الأخير فيبتني على خروج المورد المفروض عن الأدلة الدالة على اعتبار المماثلة، لأنّ موردها خصوص ما إذا كان السلام بالنحو المتعارف، فليس هنا ما يدلّ على اعتبارها في المقام.

ثمَّ إنّ الظاهر في الأمر الثاني هو كون عنوان المماثلة مأخوذا بنحو الكناية عن تقديم السلام على الظرف، فالوجه الثاني من الوجوه الأربعة بعيد جدّا. نعم يبقى الكلام في شمول الآية الشريفة لهذا النحو من السلام، و الظاهر إطلاقها لصدق عنوان التحية عليه.