عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن موضع جبهة الساجد أ يكون أرفع من مقامه؟ فقال: «لا، و لكن ليكن مستويا» [1].

و منها: ما رواه أيضا عنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد؟ فقال: «إنّي أحبّ أن أضع وجهي في موضع قدمي، و كرهه» [2].

و منها: ما رواه أيضا بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن النهدي، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن السجود على الأرض المرتفع؟ فقال: «إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس» [3]. و قد نوقش في سندها باشتراك النهدي بين جماعة لم يثبت توثيق بعضهم، و لكن يدفعها- مضافا إلى انجبارها بفتوى الأصحاب على طبقها- أنّ المراد بالنهدي هو الهيثم بن أبي مسروق، لرواية محمّد بن عليّ بن محبوب عنه، و هو ممدوح في كتب الرجال، كما أنّه قد يناقش في الرواية بأنّ في بعض النسخ بدل «بدنك» «يديك» باليائين المثناتين، فلا دلالة لها حينئذ على حكم الموقف، و لكن الظاهر أنّ هذا الاحتمال نشأ من اشتباه النساخ، لأنّ ما ذكرنا هو الموجود في كتب الاستدلال و الأخبار.

و دعوى أنّه يمكن الاستدلال بها على هذا التقدير أيضا بالفحوى و أولويّة الموقف من اليدين كما في الجواهر [4]، ممّا لا نعرف له وجها.

و لا يخفى أنّ ظاهر الرواية الأولى، هو وجوب التساوي بين موضع الجبهة

[1] التهذيب 2: 85 ح 315، الكافي 3: 333 ح 4، الوسائل 6: 357. أبواب السجود، ب 10 ح 1.

[2] التهذيب 2: 85 ح 316، الوسائل 6: 357. أبواب السجود ب 10 ح 2.

[3] التهذيب 2: 313 ح 1271، الوسائل 6: 358. أبواب السجود ب 11 ح 1.

[4] جواهر الكلام 10: 151.