النبي صلّى اللَّه عليه و آله و الخلفاء بعده على الجهر بقراءة صلاة الجمعة، مضافا إلى دلالة الأخبار عليه أيضا [1].

و أمّا صلاة الظهر يوم الجمعة فقد اختلف في استحباب الجهر فيها و العدم، و منشأه اختلاف الأخبار الواردة في حكمها، و يدلّ على الجهر رواية عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يصلّي الجمعة أربع ركعات، أ يجهر فيها بالقراءة؟ قال: «نعم، و القنوت في الثانية» [2].

و رواية الحلبي قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن القراءة في الجمعة إذا صلّيت وحدي أربعا، أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم، و قال: «اقرأ سورة الجمعة و المنافقين في يوم الجمعة» [3].

و رواية محمد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: قال لنا: «صلّوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة و أجهروا بالقراءة»، فقلت: إنّه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال: «أجهروا بها» [4].

و رواية محمّد بن مروان قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصلّيها في السفر؟ فقال: «تصلّيها في السفر ركعتين و القراءة فيها جهرا» [5].

و بإزاء هذه الأخبار خبران آخران، مدلولهما اختصاص الجهر بصلاة الجمعة في يومها، و هما رواية جميل قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الجماعة يوم الجمعة في‌

[1] الوسائل 6: 160. أبواب القراءة في الصلاة ب 73.

[2] الفقيه 1: 269 ح 1231، التهذيب 3: 14 ح 50، الاستبصار 1: 416 ح 1594، الوسائل 6: 160. أبواب القراءة في الصلاة ب 73 ح 1.

[3] الكافي 3: 425 ح 5، التهذيب 3: 14 ح 49، الوسائل 6: 160. أبواب القراءة في الصلاة ب 73 ح 2.

[4] التهذيب 3: 15 ح 51، الوسائل 6: 161. أبواب القراءة في الصلاة ب 73 ح 6.

[5] التهذيب 3: 15 ح 52، الوسائل 6: 161. أبواب القراءة في الصلاة ب 73 ح 7.