المسألة الخامسة: التكرار في الصلوات المندوبة و باقي الفرائض لفاقد العلم و الظنّ‌

كما أنّ المتحيّر في القبلة يجب عليه تكرار الصلاة إلى أربع جهات في الصلوات اليومية، كذلك يجب عليه التكرار مع فقد العلم و الظنّ في الصلوات المندوبة و باقي الصلوات الواجبة كصلاة الميّت، و إن احتمل بعض فيها عدم وجوب التكرار [1]، و لكنّه لا وجه له.

و لعلّ منشأ توهّمه أنّ وجوب التكرّر في الصلوات اليومية إنّما هو لدلالة دليل شرعي تعبدي، و هو غير متعرّض لحكم صلاة الميّت إذا اشتبهت القبلة و تردّدت بين الجهات الأربع، و لكن قد عرفت أنّ وجوب التكرار إنّما هو عقليّ، و الأخبار تكون إرشادا إليه.

نعم، الظاهر عدم وجوب التكرار في الصلوات التي لا يكون بناؤها على التكرر، كصلاة الجمعة و العيدين، هذا. و يجري حكم الظنّ أيضا مع فقد العلم في باقي الصلوات الواجبة و المندوبة، و كما أنّ المتحيّر يجب عليه تكرار الصلاة، كذلك يجب عليه التكرار مع عدم العلم و الظنّ في الأجزاء المنسية و سجدتي السهو، و بناء على وجوب الاستقبال لهما كما هو الظاهر من الأدلة، فإذا كان وظيفته تكرار الصلاة إلى أربع جهات و علم بعد الإتيان بجميعها أنّه لم يأت بالتشهد مثلا في شي‌ء منها، يجب عليه قضائه إلى أربعة جوانب، و أمّا إذا علم أنّ جزءا قد نسيه في إحدى الصلوات المأتي بها، فيحتمل أن تجري قاعدة الفراغ، لأنه و إن كان قاطعا

[1] الحدائق 6: 423.