[مسألة 10- لو نسي التلبية وجب عليه العود الى الميقات لتداركها]

مسألة 10- لو نسي التلبية وجب عليه العود الى الميقات لتداركها، و ان لم يتمكن يأتي فيه التفصيل المتقدم في نسيان الإحرام على الأحوط لو لم يكن الأقوى، و لو اتى قبل التلبية بما يوجب الكفارة للمحرم لم تجب عليه لعدم انعقاده الّا بها (1).

الوجوب مع تردّد الرواية بين النقلين.

(1) قد تقدم البحث عن حكم نسيان الإحرام و انه قد ورد فيه روايات متعددة تدل على لزوم العود الى الميقات لتداركه مع التمكن منه و مع عدم التمكن فيه تفصيل مرّ البحث عنه مفصّلا.

انّما الكلام في هذه المسألة في نسيان خصوص التلبية و انه هل يجري فيه ما ذكر هناك و عمدته لزوم الرجوع الى الميقات للتدارك في صورة التمكن أو لا يجري فيه؟

و التحقيق ان يقال بابتناء الحكم المذكور على ما تقدم في البحث عن ماهية الإحرام و حقيقته فان قلنا بأنّها مركبة من النية و التلبية فقط أو بضميمة لبس الثوبين فالظاهر جريان الحكم المذكور في تلك الروايات هنا لعدم تحقق الإحرام المركب بعد عدم تحقق أحد جزئية أو اجزائه فيدخل المقام في نسيان الإحرام كما انه لو قلنا بأنّها عبارة عن أمر اعتباري يعتبره الشارع عقيب نيّة الحج أو العمرة بضميمة التلبية كما يظهر مما افاده الماتن- قده- في أوّل البحث عن كيفية الإحرام و من قوله في ذيل هذه المسألة لعدم انعقاده الّا بها و ان كان ما افاده تعليقا على العروة هناك يشعر بتردده فيه و احتماله ان يكون الاعتبار بعد النية فقط فالظاهر دخول نسيان التلبية في نسيان الإحرام الذي ورد فيه تلك الروايات و ان كان القدر المتيقن من موردها صورة ترك النية و التلبية معا الّا ان مقتضى إطلاقها الشمول للمقام.

و امّا ان قلنا بأنّ الإحرام عبارة عن مجرّد النيّة الظاهرة في نية ترك المنهيّات المعهودة و المحرمات المعروفة في باب الإحرام كما عن ظاهر المبسوط و الجمل‌