..........

فلا شي‌ء عليه إلّا يوم مكان يوم، و إن كان أتى أهله بعد زوال الشمس فإنّ عليه أن يتصدّق على عشرة مساكين، فإن لم يقدر عليه صام يوما مكان يوم، و صام ثلاثة أيّام كفّارة لما صنع‌ [1] على اختلاف يسير بينهم.

و منها: رواية هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: رجل وقع على أهله و هو يقضي شهر رمضان؟ فقال: إن كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شي‌ء عليه، يصوم يوما بدل يوم، و إن فعل بعد العصر صام ذلك اليوم و أطعم عشرة مساكين، فإن لم يمكنه صام ثلاثة أيّام كفّارة لذلك‌ [2]. و في الوسائل: حمله الشيخ على ما يوافق الأوّل؛ لدخول وقت الصلاتين عند الزوال.

و يعارضهما ظاهرا رواية زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل صام قضاء من شهر رمضان فأتى النساء؟ قال: عليه من الكفّارة ما على الذي أصاب في شهر رمضان؛ لأنّ ذلك اليوم عند اللّه من أيّام رمضان‌ [3].

و في الوسائل: حمله الشيخ على الاستحباب، و جوّز فيه الحمل على الإفطار مع الاستخفاف، و يمكن الحمل على التشبيه في وجوب الكفّارة لا في قدرها.

و كيف كان، فالأوليان موافقتان للمشهور، فالرواية المعارضة لا بدّ من تأويلها أو طرحها.

[1] الكافي 4: 122 ح 5، الفقيه 2: 96 ح 430، المقنع: 200، تهذيب الأحكام 4: 278 ح 844، الاستبصار 2:

120 ح 391، و عنها وسائل الشيعة 10: 347، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان ب 29 ح 1.

[2] تهذيب الأحكام 4: 279 ح 845، الاستبصار 2: 120 ح 392، و عنهما وسائل الشيعة 10: 347، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان ب 29 ح 2.

[3] تهذيب الأحكام 4: 279 ح 846، الاستبصار 2: 121 ح 393، و عنهما وسائل الشيعة 10: 348، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان ب 29 ح 3.