فلا تردّ له رایه أبدا.

أَ إِلٰهٌ مَعَ اللّٰهِ

الّذی خصّکم بهذه النّعم العامّه و الخاصّه.

قَلِیلاً مٰا تَذَکَّرُونَ

(62)،أی:تذکرون آلاءه تذکّرا قلیلا.

و«ما»مزیده.و المراد بالقلّه:العدم،أو الحقاره المزیحه للفائده.

و قرأ [1] أبو عمرو و روح،بالیاء.و حمزه و حفص و الکسائیّ،بالتّاء،و تخفیف الذّال.

أَمَّنْ یَهْدِیکُمْ فِی ظُلُمٰاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ

بالنّجوم و علامات الأرض.

و«الظّلمات»ظلمات اللّیالی،أضافها إلی«البرّ و البحر»للملابسه.أو مشتبهات [2] الطّرق،یقال:طریقه ظلماء و عمیاء،للّتی لا منار بها.

وَ مَنْ یُرْسِلُ الرِّیٰاحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ

،یعنی:المطر.

قیل [3]:و لو صحّ أنّ السّبب الأکثریّ فی تکوّن الرّیاح معاوده الأدخنه المتصاعده من الطّبقه البارده،لانکسار حرّها و تمویجها الهواء،فلا شکّ أنّ الأسباب الفاعلیّه و القابلیّه لذلک من خلق اللّه،و الفاعل للسّبب فاعل للمسبّب [4].

أَ إِلٰهٌ مَعَ اللّٰهِ

:یقدر علی مثل ذلک.

تَعٰالَی اللّٰهُ عَمّٰا یُشْرِکُونَ

(63):تعالی القادر الخالق عن مشارکه العاجز المخلوق.

أَمَّنْ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ

و الکفره و إن أنکروا الإعاده فهم المحجوجون بالحجج الدّالّه علیها.

وَ مَنْ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ

،أی:بأسباب سماوّیه و أرضیّه.

أَ إِلٰهٌ مَعَ اللّٰهِ

یفعل ذلک.

قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَکُمْ

علی أنّ غیره یقدر علی شیء من ذلک إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (64)فی إشراککم،فإنّ کمال القدره من لوازم الألوهیّه.

قُلْ لاٰ یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللّٰهُ

لمّا بیّن اختصاصه بالقدره التّامّه الفائقه العامّه أتبعه ما هو کاللاّزم له،و هو التّفرّد بعلم الغیب.

[1] أنوار التنزیل 181/2.

[2] کذا فی م.و فی النسخ:مشبهات.

[3] أنوار التنزیل 181/2.

[4] م:المسبّب.