و التّوفیق للعمل.

و توحیده إمّا لدلالته علی الجنس و عدم اللّبس،کقوله [1]: ثُمَّ یُخْرِجُکُمْ طِفْلاً .أو لأنّه مصدر فی أصله،أو لأنّ المراد:و اجعل کلّ واحد منّا.أو لأنّهم کنفس واحده لاتّحاد طریقتهم و اتّفاق کلمتهم.

و قیل [2]:جمع آمّ،کصائم و صیام،فی معنی قاصدین لهم مقتدین بهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [3]:قال:و قرئ عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .فقال:قد سألوا اللّه عظیما أن یجعلهم للمتّقین أئمّه.فقیل له:کیف هذا یا ابن رسول اللّه؟قال:إنّما أنزل اللّه: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً ».

حدّثنا محمّد بن أحمد [4]،قال:حدّثنا الحسن [5] بن محمّد،عن حمّاد،عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .قال:نحن هم أهل البیت.

و روی غیره [6] أنّ أَزْوٰاجِنٰا خدیجه.و ذُرِّیّٰاتِنٰا فاطمه-علیها السّلام-.و قُرَّهَ أَعْیُنٍ الحسن و الحسین-علیهما السلام-. وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً علیّ بن أبی طالب و الأئمّه [7]-صلوات اللّه علیهم.انتهی.

و فی جوامع الجامع [8] عن الصّادق-علیه السّلام -فی قوله: وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .فقال-علیه السّلام-:إیّانا عنی.

و روی [9] عنه-علیه السّلام-أنّه قال: هذه فینا.

و عن أبی بصیر [10] قال: قلت: وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً ،فقال-علیه السّلام-:

سألت ربّک عظیما!إنّما هی:«و اجعل لنا من المتّقین إماما».

[1] غافر67/.

[2] أنوار التنزیل 152/2.

[3] تفسیر القمی 117/2.

[4] نفس المصدر و الموضع.

[5] م:الحسین.

[6] نفس المصدر و الموضع.

[7] لیس فی المصدر.