هُمْ نٰاسِکُوهُ

:ینسکونه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [1]:قوله-عزّ و جلّ-: لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنٰا مَنْسَکاً هُمْ نٰاسِکُوهُ .أی:مذهبا یذهبون به.

فَلاٰ یُنٰازِعُنَّکَ

سائر أرباب الملل فِی الْأَمْرِ ،أی:فی أمر الدّین،أو النسائک.لأنّهم بین جهّال و أهل عناد.أو:لأنّ أمر دینک أظهر من أن یقبل النّزاع.

و قیل [2]:المراد نهی الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-عن الالتفات إلی قولهم و تمکینهم من المناظره المؤدّیه إلی نزاعهم.فإنّها إنّما تنفع طالب الحقّ،و هؤلاء أهل مراء.

أو عن منازعتهم،کقولک:لا یضاربنّک زید.و هذا إنّما یجوز فی أفعال المغالبه للتّلازم.

و فی جوامع الجامع [3]:روی أنّ بدیل بن ورقاء و غیره من کفّار خزاعه قالوا للمسلمین:ما لکم تأکلون ما قتلتم،و لا تأکلون ما قتله اللّه.یعنون المیته.

و قرئ [4]:«فلا ینزعنّک» [5] علی تهییج الرّسول و المبالغه فی تثبیته علی دینه.علی أنّه من:نازعته فنزعته:إذا غلبته.

وَ ادْعُ إِلیٰ رَبِّکَ

:إلی توحیده و عبادته.

إِنَّکَ لَعَلیٰ هُدیً مُسْتَقِیمٍ

(67)طریق إلی الحقّ سویّ.

وَ إِنْ جٰادَلُوکَ

و قد ظهر الحقّ و لزمت الحجّه، فَقُلِ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا تَعْمَلُونَ (68)من المجادله الباطله و غیرها،فیجازیکم علیها.و هو وعید فیه رفق.

اَللّٰهُ یَحْکُمُ بَیْنَکُمْ

:یفصل بین المؤمنین منکم و الکافرین بالثّواب و العقاب یَوْمَ الْقِیٰامَهِ ،کما فصل فی الدّنیا بالحجج و الآیات.

فِیمٰا کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ

(69)من أمر الدّین.

أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ مٰا فِی السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ

فلا یخفی علیه شیء.

إِنَّ ذٰلِکَ فِی کِتٰابٍ :

هو اللّوح.کتبه فیه قبل حدوثه.فلا یهمنّک أمرهم،مع علمنا به و حفظنا له.

إِنَّ ذٰلِکَ

:إنّ الإحاطه به و إثباته فی اللّوح،أو الحکم بینکم عَلَی اللّٰهِ

[1] تفسیر القمّی 87/2.

[2] أنوار التنزیل 98/2-99.

[3] الجوامع303/.

[4] أنوار التنزیل 99/2.

[5] کذا فی المصدر،و فی النسخ:فلا ینازعنک.