القلب بعقله أنّه لو کان معه شریک کان ضعیفا ناقصا،و لو کان ناقصا ما خلق الإنسان، و لا اختلفت التّدابر و انتقضت [1] الأمور مع النقص [2] الّذی به یوصف الأرباب المتفرّدون و الشّرکاء المتعانتون [3].

و فی مصباح الزّائر [4] لابن طاوس-رحمه اللّه-فی دعاء الحسین-علیه السّلام-یوم عرفه: الحمد للّه الّذی لم یتّخذ ولدا فیکون موروثا،و لم یکن له شریک فی الملک فیضادّه فیما ابتدع،و لا ولیّ من الذّل لیرفده فیما صنع.

و فی کتاب طبّ الأئمّه [5]-علیهم السّلام-بإسناده إلی جابر:عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال: جاء رجل من خراسان إلی علیّ بن الحسین-علیه السّلام-فقال:یا ابن رسول اللّه،حجت و نویت عند خروجی أن أقصدک،فإنّ بی وجع الطّحال و أن تدعو لی [6] بالفرج.

فقال له علیّ بن الحسین-علیه السّلام-:قد کفاک اللّه ذلک و له الحمد،فإذا أحسست به فاکتب هذه الآیه بزعفران و ماء زمزم و اشربه،فإنّ اللّه-تعالی-یدفع عنک ذلک الوجع: قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَیًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِکَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذٰلِکَ سَبِیلاً، وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [7]: وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً. قال:لم یذلّ فیحتاج إلی ولیّ ینصره.

و فی کتاب الخصال [8]:عن جابر بن عبد اللّه،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- حدیث طویل،یقول فیه-صلّی اللّه علیه و آله- حاکیا عن اللّه-تبارک و تعالی-:و أعطیت

[1] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لانتقصت.

[2] کذا فی المصدر.و فی النسخ:التقصیر.

[3] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المتعاینون.

[4] نور الثقلین 238/3-239،ح 503.

[5] طبّ الأئمّه29/-30.

[6] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و أن تدعونی.

[7] تفسیر القمّی 30/2.

[8] الخصال426/،ذیل ح 1.