و قیل [1]:بنعمائه و بلائه.

و فی تفسیر العیّاشی [2]:عن إبراهیم عن عمر [3]،عمّن ذکره عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه: وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّٰامِ اللّٰهِ قال:بآلاء اللّه،یعنی:بنعمه.

و فی کتاب الخصال [4]:عن مثنّی الخیّاط [5] قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام- یقول: أیام الله یوم یقوم القائم،و یوم الکرّه،و یوم القیامه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [6]:أیام الله ثلاثه:أیام [7] یوم یقوم [8] القائم،و یوم الموت،و یوم القیامه.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ

(5):یصبر علی بلائه و یشکر لنعمائه،فإنّه إذا سمع بما نزل علی من قبله من البلاء و أفیض علیهم من النّعماء،اعتبر و تنبّه لما یجب علیه من الصّبر و الشّکر.

وَ إِذْ قٰالَ مُوسیٰ لِقَوْمِهِ اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ إِذْ أَنْجٰاکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

، أی:اذکروا نعمته وقت إنجائه إیّاکم.

و یجوز أن ینتصب«بعلیکم»إن جعلت مستقرّه،غیر صله«للنّعمه» [9] و ذلک إذا اریدت بها العطیّه دون الإنعام.و یجوز أن یکون بدلا من«نعمه اللّه»بدل الاشتمال.

یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذٰابِ وَ یُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِسٰاءَکُمْ

:أحوال من«آل فرعون»،أو من ضمیر المخاطبین.

و المراد بالعذاب-هاهنا-غیر المراد فی سوره البقره و الأعراف،لأنّه مفسّر بالتّذبیح

[1] نفس المصدر و الموضع.

[2] تفسیر العیاشی 222/2،ح 2.

[3] کذا فی المصدر،و جامع الرواه 29/1.و فی النسخ:عمرو.

[4] الخصال 108/1،ح 75.

[5] کذا فی المصدر،و رجال النجاشی1106/. و فی النسخ:الخیّاط.

[6] تفسیر القمّی 367/1.

[7] لیس فی المصدر.

[8] یوجد فی ب.

[9] أی:یجوز نصب«إذ أنجاکم»ب«علیکم» إذا جعلت«علیکم»ظرفا مستقرّا،لأنّه حینئذ مقدّر بالفعل فیصلح أن یکون عاملا،أمّا إذا کان صله«للنّعمه»فلا یصلح أن یکون عاملا إذ لیس مقدّرا بالفعل و حینئذ تکون«النّعمه»بمعنی: العطیّه،لا بمعنی الإنعام،إذ لو کان بمعنی الإنعام لکان«علیکم»صله له.