و فی تفسیر العیّاشی [1]:عن عبد الرّحمن [2] بن سالم الأشلّ،رفعه قال: هم آل محمّد الأوصیاء-علیه السّلام-.

عن أبی بصیر [3]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: فی الإمام آیه للمتوسمین،و هو السّبیل المقیم،ینظر بنور اللّه و ینطق عن اللّه،لا یعزب عنه شیء ممّا أراد.

عن جابر بن یزید الجعفیّ [4] قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-: بینما أمیر المؤمنین -علیه السّلام-جالس فی مسجد الکوفه قد احتبی [5] بسیفه و ألقی برنسه [6] وراء ظهره إذ أتته امرأه مستعدیه علی زوجها،فقضی للزّوج علی المرأه،فغضبت.

فقالت:لا،و اللّه،ما هو کما قضیت.لا،و اللّه،ما تقضی[بالسویه] [7]و لا تعدل فی الرّعیّه و لا قضیّتک عند اللّه بالمرضیّه.

قال:فنظر إلیها أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فتأمّلها،ثمّ قال لها:کذبت [8]،یا جریّه یا بذیّه،أیا سلسع أیا سلفع [9]،أیا الّتی تحیض من حیث لا تحیض النّساء.

قال فولّت هاربه و هی تولول،و تقول:یا ویلی یا ویلی یا ویلی،ثلاثا.

قال:فلحقها عمرو بن حریث [10]،فقال لها:یا أمه اللّه أسألک.

فقالت:ما للرّجال و النّساء فی الطّرقات؟ فقال:إنّک استقبلت أمیر المؤمنین علیّا-علیه السّلام-بکلام سررتنی به،ثمّ

[1] تفسیر العیاشی 247/2،ح 30.

[2] کذا فی ب،المصدر،جامع الرواه 450/1. و فی النسخ:عبد اللّه.

[3] تفسیر العیاشی 248/2،ح 31.

[4] تفسیر العیاشی 248/2-249،ح 32.

[5] احتبی:جمع بین ظهره و ساقیه بعمامه و نحوها و نحوها لیستند إذ لم یکن للعرب فی البوادی جدران تستند إلیها فی مجالسها.

[6] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بریشه. و البرنس:قلنسوه طویله کانت تلبس فی صدر الإسلام،و هو کلّ ثوب رأسه ملتزق به.

[7] من المصدر.

[8] المصدر:أکذبت.

[9] البذیّه:الفحّاشه.و السّلفع:السّلیط.و امرأه سلفع یستوی فیه المذکّر و المؤنّث.یقال:سلیطه جریئه.و لم أجد للسّلسع معنی فی کتب اللّغه.

[10] عمرو بن حریث القرشیّ المخزومیّ من أعداء أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و أولیاء بنی أمیّه. و یظهر من هذا الحدیث خبثه و زندقته و عداوته له -علیه السّلام-.و قد ورد فی ذمّه روایات کثیره فراجع تنقیح المقال و غیره.