و قرأ نافع و حمزه،بکسرها،علی الأصل.و الباقون،بضمّها،إجراء لهما مجری الهمزه المتّصله بالفعل [1].

مٰا فَعَلُوهُ إِلاّٰ قَلِیلٌ مِنْهُمْ

:توبیخ لهم.و الضّمیر للمکتوب،المدلول علیه بقوله:«کتبنا».أو لأحد مصدری الفعلین.

و قرأ ابن عامر،بالنّصب،علی الاستثناء.أو علی إلاّ فعلا قلیلا [2].

وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مٰا یُوعَظُونَ بِهِ

:من مطاوعه الرّسول،و ما یقوله طوعا و رغبه.

لَکٰانَ خَیْراً لَهُمْ

:فی العاجل و الآجل.

وَ أَشَدَّ تَثْبِیتاً

(66):لإیمانهم.و نصبه علی التّمییز.

قال البیضاوی

[3]

:و الآیه-أیضا-نزلت فی شأن المنافق و الیهودیّ.

و قیل [4] إنّها و الّتی قبلها نزلتا فی حاطب بن أبی بلتعه،خاصم زبیرا فی شراج من الحرّه کانا یسقیان بها النّخل،فقال-علیه الصّلاه و السّلام-:اسق یا زبیر ثمّ أرسل الماء إلی جارک.

فقال حاطب:لأن کان ابن عمّتک.

فقال-علیه الصّلاه و السّلام-:اسق یا زبیر ثمّ احبس الماء إلی الجدر و استوف حقّک ثمّ أرسله إلی جارک.

و فی روضه الکافی [5]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- :و لَوْ أَنّٰا کَتَبْنٰا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ و سلّموا للإمام تسلیما أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیٰارِکُمْ رضا له ما فعلوه إلا قلیلا منهم و لو أنّ أهل الخلاف فعلوا ما یوعطون به لکان خیرا لهم و أشد تثبیتا و فی هذه الآیه: ثُمَّ لاٰ یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّٰا قَضَیْتَ من أمر الوالی وَ یُسَلِّمُوا للّه الطّاعه تَسْلِیماً. .

و فی أصول الکافی [6]:أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن بکّار،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :هکذا نزلت هذه الآیه:«و لو أنّهم فعلوا ما یوعظون به فی علیّ-علیه السّلام-لکان خیرا لهم».

[1] نفس المصدر 227/1-228.

[3] الکافی 184/8،ح 210.

[4] نفس المصدر 424/1،ح 60.